Filosofie, știință, ideologie ca formă de cunoaștere a dreptului

Specificitatea cunoașterea filosofică a dreptului.

Există două abordări pentru definirea conceptului de ideologie:

Obiect (în ceea ce privește caracteristicile obiectului - ceea ce lumea). Este un sistem de cunoștințe despre lume, o atitudine științifică la cunoaștere

Subiective (din punct de vedere al caracteristicilor subiect) -. Acest sistem de idealuri, valoare atitudine față de lume

atitudine științifică împarte lumea în bucăți, valoare - oferă o imagine completă a lumii.

Atunci când interpretarea subiectivă a lumii este deloc. Oricine cumva se referă la lumea din jurul lor.

Dacă interpretarea obiectului, putem vorbi despre lumea prezența unui subiect numai dacă ideile sale despre lume sunt construite justificate în mod sistematic și științific.

Outlook pozitivistă explică lumea ca un set de cauză și efect. Apariția dreptului se datorează rezultatul dezvoltării și complexitatea relațiilor sociale, formarea statului, și, ca urmare a alocării de drepturi ca un instrument puternic independent pentru reglementarea relațiilor în societate de stat. Prin urmare - chiar în sistemul acestei lumi - sistemul de reguli stabilite de către stat.

ideologie juridică, în acest caz, implică un sistem de cunoștințe care justifică dreptul autorităților de a stabili un ordin normativ.

juridică mondială într-o astfel de abordare implică un sistem de cunoaștere, explică regulile ca un mijloc rezonabil de organizare a relațiilor dintre individ, societate și stat.

Ceea ce ne dă creșterea acestor tratamente? Acest lucru ne ajută să separe filozofia dreptului de teorie juridică și ideologie.

Interpretarea Obiectul filozofiei mondială aduce cu cunoștințe științifice. Pentru dreapta - pe teoria dreapta.

interpretare subiectivă - ideologia. deoarece aceasta implică atitudine valoroasă pentru lume. Și în ceea ce privește dreptul - un etatist sau (concepte de drept naturale) liberale sau alte concepte de drept.

Prin urmare, este important să se separe aceste forme de cunoaștere.

Reflecție în cunoaștere umanitară modernă este înțeleasă ca analiza propriilor gânduri și experiențe.

Reflexie - (din reflexio Latină - reflecție) este tratamentul de atribuire din spate a cunoscut. Știința trimite un gând pe această temă. Filosofie - se întoarce înapoi la „I“. Această cunoaștere nu este subiectul, iar cunoașterea relației lor cu el. Acest gând nu este vorba despre acest subiect, și gândul de gândire.

Ați comis un act - prea târziu pentru un cuplu. De ce ai intarziat - nu vine autobuzul (nu analizează comportamentul și extern - este doar o reflexie). Când te uiți din motive interne - este o reflectare (conștiința de sine, nu conștiința). Poate că subiectul nu are valoare pentru tine, sau oameni dezorganizate. (De ce trenul cu întârziere mai puțin de un cuplu?)

Reducerea științifică aduce obiectul caracteristicilor sale inițiale, și anume, la caracteristicile obiectului în sine; reflecția filosofică își propune să aducă obiectului la subiect.

Filosofia nu se concentrează în mod direct pe experiența sau orice subiect, și gândit la acest subiect. Pentru ea, întrebarea „ce fel de obiect, ceea ce este ea?“ Nu este specific, în caz contrar ar fi dificil să se distingă de știință. De fapt, întrebarea filozofică: „De ce nu este subiectul în sine, dar de ce fac eu o percep acest lucru, și nu o altă cale?“.

De exemplu: nu există nici o lege în manifestările sale, și de ce am acest act sau că percep ca fiind legitim sau ilegal (la mașinile de cinema pe trotuar). De ce este același model de comportament este perceput ca drept într-un caz, și nu ca un drept într-un alt (de băut bere pe piață, rata de promisiunea de căsătorie). Explicarea legii stabilită de standardele de stat va ajuta să răspundă la această întrebare. De ce ca un set legal este norma? De ce, în ciuda stabilirea normelor încălcarea ei nu este perceput ca un comportament nu este bun?

gândirea reflexivă nu reproduce logica evenimentelor, și logica rațiunii. Se afișează proprietățile minții, mai degrabă decât proprietățile conștiinței obiect reflectat.

Logic - capacitatea de a stabili relații de cauzalitate norma de promisiune de căsătorie (motiv stânga - a părăsit regulile și reglementările).

Stereotipiile - consumul de alcool pe zona și răspunsul la acesta este poliția (stereotipului propriului lor comportament nu se poate vedea infracțiunea aici, în ciuda interdicției).

știință privat, inclusiv legea, nu sunt angajate într-un test critic al propriilor sale motive. Filozofia este de natură critică. Se verifică fiecare pachet.

De exemplu, THP interpretează legea ca un sistem de norme emise de guvern și, în același timp, nu urmărește ca acesta nu este un fapt dovedit, ci pur și simplu o premisă convenabil.

Sensul reflecției filosofice pentru a identifica unreflected de zi cu zi constiinta aksomaticheskie valori idelogicheskie dependență și setările socio-culturale.

Viziune asupra lumii - este valorile de bază - adică, cele care determină alegerea scopuri și mijloace ca un întreg, și nu în orice domeniu. Se determină atitudinea valoare vieții, mai degrabă decât, să zicem, o carte, locație, etc.

Astfel de valori pentru un anumit tip de cultură. Axiomatic Acestea sunt luate de la sine. De exemplu, valoarea muncii în cultura protestantă și valoarea timpului liber, activități de agrement în America Latină. Legea - în tradiția europeană și - în est.

Prin perspectiva sa de orientare valoare poate fi orice. Și noi suntem capabili de a selecta lumea.

Filosofie - o reflecție critică a valorilor, este o viziune asupra lumii alegere conștientă.

Alinierea este la toate, ci o reflectare a lumii sale - filosoful.

Filosofia este numai în cazul în care există o viziune asupra lumii alegere. În cazul în care există o lume dură, nu există nici o filozofie.

Atunci când există o reevaluare a valorilor (ele însele valori de reflecție) - este o filozofie.

Reevaluarea valorilor are două fețe. În practică, supraestimează valoarea revoluționarilor din teorie - filosofi. Cei mai mulți oameni acceptă pur și simplu valoarea.

Revoluțiile nu doresc să - devin filozofi. Dar filosofi, nu ideologi.

Ideologia nu permite o astfel de critică instalațiile sale. Ele sunt axiomatică pentru ea.

Mai mult decât atât, ideologia nu este interesată în sensul, esența ideilor. Acesta specifică un mecanism de punere în aplicare a acestora. Aceasta ridică problema nu a ceea ce este un drept ca valoare, și modul în care să pună în aplicare axiomele acceptate în viață.

Deci, putem da o definiție a dreptului pozitiv: acest sistem de reguli stabilite de către stat. Dar, pentru a defini conceptul de „drept“ - este practic imposibil. Precum și pentru a defini conceptul de „un sentiment de drept“, „esența legii“ etc. limitează conceptul nu este definit de către alții.

Cum să înțeleagă acest lucru?

De exemplu, înainte de a seta de creioane. Analiza științifică sugerează clasificarea acestor creioane pentru unele atribute: culoare, duritate, locul de producție, etc.

Analiza filozofică implică găsirea unor astfel de proprietăți de creioane, ceea ce ar permite oricui să identifice un creion ca un creion, sau Collet creion italian. Ie filosof este în căutarea pentru „creion“ pentru creion. Sau „rectificat“ lege.

Ia noțiunea de „drept“. Aici este una dintre definițiile sale în teoria dreptului: Este un set de standarde recunoscute în societatea egalității și justiției pentru reglementarea armonizarea voințelor libere și relația lor unul cu celălalt.

Analiza logică a izolatele sunt astfel de manifestări de drept, norma, deoarece procesul (coordonarea testamentelor) și ca principiu (egalitate și corectitudine). Și le aranjează într-o anumită ordine: reguli bazate pe principiile și să asigure coordonarea testamente.

Analiza ulterioară va merge mai departe și mai în detaliu.

Norma va fi prezentat ca o ipoteză, dispoziții și sancțiuni, etc.

Dreapta - fenomen (tip istoric sau cultural specific)

Drept - comunicare (aspect semantic al interacțiunii), textul.

Din poziția dreptului de abordare subiect - este libertate, obligație, constrângere, etc.