Lumea cum să facă textul

Lumea ca text - poziția fundamentală a filozofiei dezvoltate. Textul se referă la filosoful ca un complex makroobrazovanie mnogosmyslovoe punct de reper care apar „în desfășurarea și interacțiunea spațiilor semiotice eterogene și structuri“ prin strategia diferanță care asigură generarea de ramificare multiplicitate de sens, care nu poate fi epuizată.

[] Conceptul de text prin Derrida

Cu alte cuvinte, conceptul de „lume ca text“ înseamnă subminarea încrederii a realității datorită creării constante de irealitate și simulare a realității, în cele din urmă, viața însăși devine o „“ Subiectul devine un set de copii fără originale, în realitate, linia dintre realitate și înțelegerea ei este complet șterse. Lumea devine o varietate de alte lumi culturale au fuzionat împreună, care funcționează pe drept limbă condiționată.

Cu toate acestea, ideea că „textul se referă întotdeauna numai la textul“ nu este identic cu afirmația „textul este lucrul în sine.“ Derrida explică modul în care este esențial să se înțeleagă această linie. Fiecare singur text se termină samoreferentsialnym, la fel ca în orice domeniu și subiectele alese vor fi alte texte și contexte, a căror primat este imposibil de determinat. Această interdependență și confirmă auto-referențial.

Este important să înțelegem că Derrida nu ia în considerare fenomenul de garantare a integrității textului. Dimpotrivă, samoreferentsialnost este principalul mijloc de critică a teoriilor cele mai primitive, ca o etapă pe drum, dar nu ca un scop în sine. Astfel, esența este de a arăta modul în care un text ne aduce la un dialog cu alte texte, prin care a venit: „Scrisoarea, care se referă numai la sine, în același timp, trimite ... la unele alte litere“

Astfel, ideea lumii ca suma textelor, explică percepția realității, și atrage astfel o linie de conduită universală. Realitatea este întotdeauna deja textul: lumea este învățat de om numai sub formă de texte și povești despre el. Acest sentiment de a fi-in-text este textul Constance. Prin urmare, atunci când Derrida spune că „nu există nimic în afara textului,“ el a însemnat că totul imaginabil în text, totul este o parte a textului, acel text, care este lumea, este gândirea textualității originală, prin care și în care cultură născută în sine.

[] Conceptul alternativ

WORLD AS CHAOS - teza de bază a filozofiei postmoderne dezvoltate. și altele, care reflectă principiul de funcționare a-textului mondial, bazat pe o nouă înțelegere a fenomenului de haos.

G. Deleuze prezintă ca multiplicitate complexă, instabilă, neliniar de simulacre ca „mașini dionisiace“, un subordonat al probabilității de determinism și are potențialul posibilitatea inerentă de auto-organizare în procesul de „întoarcere veșnică.“ Presupunând că fiecare civilizație încearcă să creeze o ordine artificială în detrimentul sistemelor și standardelor, revenirea la primordială este privit din punctul de vedere al potențialului constructiv pentru a înțelege soarta lumii și de a crea propriul dvs., ca spațiu poate fi născut din haos. Deci, vom introduce conceptul de „haoskosmos“, în care atenția principală este acordată potențialului pluralul versifitsirovannoy cosmică, mai degrabă decât prin care se dispune. În cazul în care cauza rădăcină sau adevărul suprem într-unul dintre sistemele filosofice create de oameni acolo, dorința de a cunoaște promovează generarea de noi idei, imagini, lumi, noi mijloace de expresie.

[] Critică Derrida

Un alt teoretician important al culturii în anii '80. a. atitudine negativă Filozofală față de „izolaționism textual“ Derrida, maestrul, în opinia sa, distrugerea teoretică a tuturor „factorilor extratextuale“ și să prindă rădăcini în mintea științifice ale tuturor la fel „“ care a dat naștere unor astfel de forme de cunoaștere, ca strategie.

Foucault scrie: „Astăzi, Derrida reprezentant cel mai decisiv al sistemului clasic: inventarea voci dincolo de texte, pentru a nu trebui să analizeze modurile de implicare a subiectului în discursul; acordarea anumit loc „origine“, spus și nerostit în text pentru a nu restabili practicile discursive în domeniul de transformare, în cazul în care acestea sunt de fapt generate. Nu voi spune că este metafizică, ea însăși și limitele sale, ascunse în „textualizare“ practici discursive metafizică. Voi merge mult mai departe: Eu spun că este banală pedagogie istoric bine-determinist, care se manifestă foarte clar ".

Lumea cum să facă textul o fotografie