Relativismul - Filosofie

Relativismul - principiu metodologic, care constă în cunoașterea absolută metafizică conținut relativă și condiționată.

Relativismul provine dintr-o unilaterală subliniază variabilitatea constantă a realității și negare a stabilității relative a lucrurilor și a fenomenelor. rădăcinile epistemologice ale relativismului - refuzul de a recunoaște continuitatea în dezvoltarea cunoașterii, exagerare procesul de cunoaștere, în funcție de mediul său (de exemplu, nevoile biologice ale subiectului, starea lui mentală sau numerar logice forme și instrumente teoretice). Faptul că dezvoltarea cunoașterii, pe parcursul căreia a depăși orice nivel atins de cunoștințe, relativistii considerate ca dovadă a falsității sale, subiectivitate, ceea ce duce la negarea obiectivitatea cunoașterii în general, la agnosticism.

Relativismul ca un cadru metodologic se întoarce la învățăturile antice sofiști grecești: teza Protagoras, „omul este măsura tuturor lucrurilor ...“ ar trebui să fie o recunoaștere a bazei de cunoștințe numai senzualitate de fluid, care nu reflectă nici fenomene stabile și obiective.

Elemente de caracteristic relativismului de scepticism vechi: detectarea de cunoștințe incomplete și condiționate, dependența lor de condițiile istorice ale procesului de cunoaștere, scepticism exagerează importanța acestor momente, el le-a interpretat ca o dovadă a inconsistența cunoștințe la toate.

Argumentele relativismul filozofi secolelor XVI-XVIII (Erazm Rotterdamsky, Montaigne, P. Bayle) utilizate pentru a critica principiile religiei și principiul fundamental al metafizicii. Diferite relativismul rol joacă empirismul idealist (George Berkeley, David Hume ,. Machism, pragmatism, neo). relativității absolutizarea, condiționalitatea și subiectivitatea cunoștințelor care rezultă din informațiile procesului de învățare la o descriere empirică a conținutului senzațiilor este o justificare subiectivă aici.

Unele influență relativismul dobândit la rândul său, din secolele XIX și XX, în legătură cu înțelegerea filosofică a revoluției din fizică. Bazându-se pe o teorie metafizică a cunoașterii, ignorând principiul istorismului în analiza evoluției cunoștințelor științifice, unii oameni de știință și filosofi au spus despre relativitatea absolută a cunoașterii (Mach, J. Petzoldt) de deplină condiționalitate lor (Zh. A. Puankare).

În diferite domenii ale cunoașterii umane dobândește înțelegerea sa termenul (relativitatii etică, fizica relativității lingvistice, relativității, și altele asemenea).

Dogmatism - un mod de gândire, dogme de funcționare (dispozițiile neschimbate), și să se bazeze pe ele.

problema dogmatismul este una dintre problemele majore care afectează omenirea. Milioane de dogmaticii, nu destul de capabil să gândească pentru ei înșiși, dar se consideră inteligent, și zapolonyayut zamusorivayut spațiul lor declarații informații. Um, în reprezentarea oamenilor, nu capacitatea de a gândi, nu este abilitatea de a raționa și de a face deducții. Mintea, în înțelegerea lor, definit foarte simplu - ești inteligent, dacă sunteți familiarizați cu anumite dogme - unele prevederi ale care sunt absolut corecte. Și dacă știi poziția absolut corectă, cu siguranță, inteligent, dar cel care nu știe, sau „nu înțelege“ că acestea sunt corecte, sau un prost. Cu toate acestea, pentru a explica de ce acești termeni sunt corecte, dogma nu se poate. Cel mai bun caz, ei pot încerca să „dovedească“ ei folosind trucuri. Prin urmare, în scopul de a „intelege“ dogmelor corecte, în opinia lor, este necesar să se facă un efort intern ciudat, trage mental șosete lor în sus și va veni, „înțelegere“ este dogma corectă. În același timp, t. Pentru a. Motivațiile actuale ale dreptului omului de a apela acest lucru sau că dogmă, sunt emoțiile sale, evaluarea sa obișnuită, pentru a descuraja dogma corectă sau dogma absolută folosind orice argumentare rațională este aproape imposibil. Din păcate, în societatea de astăzi, în cazul în care iraționalitatea este norma, nu există nici o garanție a acestei dogmă nu pătrunde oriunde - în guvern, în mass-media, sistemul de învățământ în domeniul științei, care va distribui dogmele și metoda dogmatică, prezentându-l ca formal corecte, naturale și unic.

Pentru o înțelegere corectă a stării științei moderne și căile sale de dezvoltare este necesară pentru a depăși unilateralitatea atât dogmatismului și relativismul. Dogmatismului nu este în măsură să ia în considerare poziția științei, cum ar fi matematică și, în special, ca rezultate ale sistemului axiomă, care pot fi supuse la corectarea și îmbunătățirea în continuare. Relativismul nu vede schimbarea frecventă a teoriilor științifice și abordări pentru dezvoltarea lor, că acestea sunt, în cuvintele lui V. I. Lenina, „boabe de adevăr absolut“, că progresul în dezvoltarea teoriilor științifice și metode vă permite să reflecte mai fidel diversitatea relațiilor realitatea obiectivă.

Informații despre „conceptul de adevăr în filozofie“

durata și consistența existenței entităților materiale în relația cu alte entități fizice. De o importanță fundamentală este răspunsul la întrebarea dacă, în orice privință, spațiu și timp să conteze. La această întrebare în filozofie, există două puncte de vedere. Primul dintre acestea este denumit în mod obișnuit concepția substanțială a spațiului și a timpului. V.

având în vedere cunoștințele lui Platon a învățăturilor necesitatea, în primul rând, trebuie să ținem cont de faptul că problema cunoașterii nu este pusă la Platon sau ca o separat, izolat, fie ca principala problemă a filozofiei. Această valoare a problemei epistemologice a fost abia din secolul al XVII-lea. și numai în anumite doctrine și filozofii. Teoria lui Platon cunoașterii este inseparabil de doctrina sa de a fi de la el.

caută aceste probleme, soluția care există o coincidență sau apropierea pozițiilor. Acest principiu se aplică în relația dintre worldviews religioase și non-religioase. 3. Esența filozofiei Georgu Zimmelyu Simmel Având în vedere esența filozofiei începe cu învățăturile lui Eckhart - „o implicare absolută a tuturor lucrurilor în Dumnezeu. Din moment ce toate lucrurile sunt o singură entitate, identitatea lucrul în sine.